Tamazight dans la Constitution : Les scénarios possibles

Tamazight dans la Constitution : Les scénarios possibles

1-Tamazight est une langue nationale au Maroc et l’arabe garde le statut de langue officielle. A ce niveau, le Maroc sera à titre d’égalité avec l’Algérie.
2-Ajouter à la langue arabe, à côté de son statut officiel, le statut de langue nationale. Ce qui n’est pas le cas aujourd’Hui. L’arabe aura donc un double statut : langue officielle et nationale, et l’amazighe garde juste le statut de langue nationale.
3-La langue arabe et la langue amazighe sont deux langues nationales et officielles du Maroc à titre d’égalité.
4-Reconnaître tamazight dans le cadre de la régionalisation avancée, l’un des sujets principaux des réformes. Dans ce cas, tamazight sera langue officielle de quelques régions considérées comme amazighes (plus que les autres). Il s’agit d’une régionalisation linguistique.

yes

hassan boussguer

Enrico MACIAS chante en berbère (kabyle), quoi de plus normal

AMAWAS

Ilul Umawas gh usgwas n 1978 gh Dcayra, tasga n iffus n Ugadir, tamdint n umarg amazigh. Ghin agh ighra ghin a gh issnti tabrida ns gh umarg.

Gh mzzi ns sul, Amawas ittut s ughdjaj n umarg, inkêd gh wallagh n uzawan, amzzugh ns issfld i i ur d imik gh taddângiwin n rrways, ghik lli d yugm gh tarmiwin n imarirn itrarn (taznzart, Àmmuri d wiyyâd).

Isnti tarmi ns gh 2000. Gh umzwaru, yiws gh immussutn idlsann, iwizn n uzawan n tmsmunin gh tsga n Ugadir, Amawas ghilad iskr amras ns ngr ayt umarg gh kraygat mani gh Mrruk.

Tasmghurt n usnflul gh unmuggar n Tmitar gh 2005 lli yiwi, tul as bahra atig gh dar imarayn ns, aylli isgrn gh 2006 ad idî tasffift d CD ns Taghufi gh yan usqqul amadêlan.

TAMAZIGHT N ADRAR

YUBA

Né à Dcheira, Yuba passe son enfance dans cette petite bourgade près d’Agadir (sud du Maroc). Touché par la position marginale de sa culture amazighe (berbère), il rejoint le mouvement de revendication identitaire pour contribuer, à sa manière, à la défense et à la promotion de cette culture millénaire. Yuba écrit alors des poèmes en amazigh pour signifier son attachement à son identité première, avant d’être tenté par la musique.

Convaincu de la place privilégiée de la musique dans le chemin de la lutte, Yuba commence à jouer de la guitare et fonde un groupe de musique. Malgré plusieurs interdictions par les autorités marocaines, il donne de nombreux concerts et il se fait ainsi connaître auprès d’un large public. Son style musical est inspiré de sa culture ancestrale, aux origines millénaires mais Yuba est prêt à toutes les expériences et à toutes les rencontres. Les deux albums autoproduits de Yuba illustrent son souci de la qualité, tant au niveau des arrangements que des paroles.

En 2000, son premier album, Tawargit (Rêve), a connu un succès prometteur au Maroc. Sorti en 2005, Itran Azal (Étoiles le jour), son deuxième album enregistré entre l’Allemagne et le Maroc, remet à l’honneur les instruments traditionnels : lotar, guembri, rribab (imzad), ganga, tallunt, tiqerqawin, naqus, etc. Le titre Tudert ad (cette vie) nous révèle le talent de rénovateur de Yuba. Le rribab, une vièle monocorde au timbre si particulier rappelant celui d’une flûte, est associée traditionnellement à la musique des rrways (troubadours du sud-ouest marocain). Dans tudert ad, Yuba réussit à marier cet instrument rustique à la modernité.

Le titre urt igi résonne de rythmes gnaoua. Assez rare dans la thématique nord-africaine pour être mentionné, urt igi rend un vibrant hommage à ces descendants d’esclaves : « Histoire qui rabaisse l’être humain, Qui a créé l’esclavage, Le baise-main et l’allégeance forcée, Qui oblige à appeler ‘Seigneur’ celui qui ne l’est pas ! »

USMAN

Le groupe Usman présente une expérience singulière dans l’histoire de la musique moderne au Maroc. Usman est d’abord le fruit d’un travail culturel d’une association amazighe, l’Association marocaine de la recherche et de l’échange culturel (Amrec). Poussée par la situation marginale de la culture amazighe dans le Maroc indépendant, l’équipe animatrice de l’Amrec décide de créer un groupe musical pour porter au grand jour ses préoccupations culturelles. Le groupe porte d’abord le nom de Yah. Il est le prolongement d’une commission de musique créée au sein de l’association par Ali Moumeni et Brahim Medrane. Dès 1974, Yah tourne dans les mariages et reproduit les chants anciens. Le 29 mars 1975, Yah donna son premier et ultime grand concert à Rabat au Théâtre Mohammed V. À l’issue du spectacle, les responsables de l’association, confortés par le succès du concert, décident de renommer le groupe. Usman (Éclairs) est né et se compose de six membres : Ammuri Mbark, Said Bijàaden, Said Butrufin, Belàid el-Akkaf, Tarik el-Maàrufi et Lyazid Qorfi.

Dès sa constitution, Usman a opéré un tournant décisif dans la musique amazighe.  Le groupe interprète la poésie moderne que composent certains membres de l’Amrec, tels Azayku, al-Jachtimi, Akhyat et Moustawi. Les thèmes abordés sont alors l’amour, l’exil, l’identité… Outre des concerts dans les grandes villes, Usman effectue des tournées dans certaines régions du Sud, comme Taroudant au printemps de 1975. Deux 45 tours sont enregistrés en 1976. Un tournée européenne les mène sur les planches de l’Olympia à Paris les 5 et 6 février 1977.

Le succès d’Usman n’a pas été le fruit du hasard. Outre la qualité des poèmes chantés, le groupe se distingue par des arrangements modernes inspirés des rythmes anciens. Usman a également chanté dans trois parlers de la langue amazighe : tachelhit, tarifit et tamazight.

Suite à des dissensions au sein du groupe, Usman se sépare en 1978. Le soliste vocal du groupe, Ammuri Mbark, commence alors une carrière solo.

idir-avava inova

amazighes du 20 fevrier

الاسماء الامازيغية ومعانيها

Bahac
Prénom traditionnel
Common name
Damya
Autre prénom supposé de Dihya. Attesté aussi dans le Souss.
Another presumed name for Dihya, used also in the Sous region (Morocco)
Dassin
Célèbre poétesse chez les Touareg.
Famous poetess of the Tuareg
Dihya
Nom supposé de la Kahina, surnom de la "reine des Aurès" qui lutta contre l'invasion arabe.
Other name of "The Kahina" nickname of the "Queen of the Awres" who fought the Arab invasion
Guraya
Nom d'une sainte en Kabylie, qu'ont chantée beaucoup de chanteurs kabyles
Kabyle Saint much celebrated by Kabyle singers
Hennu
Prénom traditionnel
Common name
Herru
Prénom traditionnel chez les Idaw Tanan (Maroc) (cf. la grande poétesse Herru n Ssi Hêmmu connue par ses satires contre Hassan 1er)
Common name among the Idaw Tanan (Morocco) (ie. the great poetess Herru n Ssi Hemmu, known for his satires of Hassan I)
Ijja
Prénom traditionnel
Common name
Ijju
Prénom traditionnel
Common name
Illi
Ma fille
My daughter
Ittû
Prénom traditionnel
Common name
Izza
Prénom traditionnel
Common name
Kella
Nom de la fille de Tin Hinan, reine des Touareg
Daughter of Tin Hinan, Queen of the Tuareg
Kwella
Prénom traditionnel
Common name
Lalla
Terme de respect
Term of respect
Lunja
Héroïne d'un conte
Heroin of a tale
Mamma
"Jouet cher". Prénom traditionnel dans le sud-est du Maroc
Precious toy, pet. Common name in southeastern Morocco
Mammas
Prénom traditionnel
Common name
Markunda
Prénom qu'on trouve chez les Chaouis (cf. la chanteuse Markunda Aurès)
Shawi name (cf. the singer Markunda Aurès)
Meghighda
Prénom traditionnel (cf. la poétesse Meghighda n Ayt Âtiq)
Common name (ie. the poetess Meghighda n Ayt Atiq)
Menna
Prénom traditionnel
Common name
Siman
Deux âmes (du père et de la mère).
Two souls. (father and mother)
Siniman
Deux âmes (du père et de la mère).
Two souls. (father and mother)
Tadêfi
La douceur
Sweetness
Taderfit
L'affranchissement
Freedom, liberated
Tadla
Le bouquet
Bouquet, a posy
Tafalkayt
La belle
Beauty, beautiful one
Tafsut
Le printemps
Spring (season)
Tafukt
Le soleil
Sun, sunshine
Tagafayt
Tiré d'un toponyme
Named for a locality
Taghbalut
La source
Spring (source)
Tagwerramt
La pieuse, la sainte
Pious, religious, saint
Tagwilalt
Forme féminine de Agwilal. Voir ce prénom.
See Agwilal. This is the feminine version of this first name.
Tagwillult
Tiré d'un toponyme
Named for a locality
Tagwizult
La courageuse
Brave, valorous, courageous
Thiyya
Elle est belle
Beauty, beautiful one
Tajeddigt
La fleur
Flower
Takama
Fidèle suivante de Tin Hinan, la reine touareg.
Tin Hinan's, Tuareg queen, faithful servant
Takensust
Tiré d'un ethnonyme
Named for an ethnicity
Taksimt
Tiré d'un ethnonyme
Named for an ethnicity
Tala
La fontaine
Fountain
Tamalut
L'ombrage
Shadow, shade, shadowy
Tamanart
La constellation d'Orion ; la guide
Orion (the constellation), the guide
Tamaynut
La nouvelle
New one, innovator
Tamayyurt
La pleine lune
Full moon
Tamazight
La Berbère
Berber (female)
Tamazzalt
La dévouée
Dedicated, devoted
Tamenzut
La première
The first, oldest
Tameqrant
L'aînée, la grande
The oldest, senior, elder
Tamesmûtt
Tiré d'un toponyme
Named for a locality
Tamezyant
La cadette, la petite
The middle child, little one
Tamimt
Le délice
Delight, joy
Tamment
Le miel, qui a la douceur du miel
Honey, honey sweet
Tamseggint
Tiré d'un toponyme
Named for a locality
Tanamart
L'heureuse
Happy one
Tanazârt
La défiante
Defiant, rebel, daring
Tanebdatt
Le soutien
Support, pillar
Tanefzawit
Épouse de Youcef ben Tachafin
Wife of Yussef ben Tashafin
Tanirt
L'ange
Angel
Tanemghurt
La grande
The tall one
Tasa
Le foie (siège des émotions), équivalent du cœur en français
The liver (home of all emotions). English equivalent is the heart
Tasafut
Le flambeau
Torch
Tasekkurt
La perdrix
Partridge
Tatbirt
La colombe
Dove
Taweckint
Le bouquet
Bouquet, the posy
Tawenza
La frange
Fringe of hair
Tawzalt
Tiré d'un toponyme
Named for a locality
Taylalt
L'oiseau
Bird
Tayri
L'amour
Love
Tazêllayt
Le pendentif
Pendant
Tazenkwêt
La gazelle
Gazelle (doe)
Tazerwalt
Celle aux yeux bleus
Blue eyes
Tazikit
Tiré d'un toponyme
Named for a locality
Tazrurt
La belle
Beauty, beautiful one
Tazrzît
La fibule
Pin used to hold garments, brooch
Tecwwa
Elle est belle
Beauty, beautiful one
Tedus
La forte
Strong
Tidar
La vivante
Live one, lively
Tidir
La vivante
Live one, lively
Tifawt
La lumière
Light
Tilelli
La liberté
Freedom
Tingh
La nôtre
Ours
Tinhinan
"Celle des campements". Reine touarègue qui serait originaire du Tafilalet (Maroc)
"She of the camp fires". Name of a Tuareg Queen from the Tafilalet (Morocco)
Tinifsan
L'épanouie
Blooming one
Tinitran
Celle des étoiles
Of the star
Tinsin
Celle de deux (les parents)
Ours (parents)
Tintadêfi
Celle de la douceur
Sweetness, honeyed
Tintafukt
Celle du soleil
Of the Sun
Tintfsut
Celle du printemps
Of Spring (season)
Tintifawin
Celle de la lumière
Of the light, shining
Tintlelli
Celle de la liberté
Of the free
Tintziri
Celle du clair de lune
Moonlit
Tinwurgh
La fille d'or
Golden girl
Titrit
L'étoile
Star
Tiwul
Celle du cœur
Of the heart
Tizemt
La lionne
Lioness
Tiziri
Clair de lune
Moonlight
Tlafulki
La belle (Elle a de la beauté)
Beauty
Tlatig
Elle a de la valeur
Valorous, worthy
Tlaten
Elle les possède
She owns them
Tlayt
Elle les a (les frères)
She has brothers
Tlaytmas
Elle a ses frères
She has brothers
Tsul
Elle est en vie
Lively
Tuda
Elle est suffisante
Sufficient
Tudatt
Le mouflon (femelle)
Ewe
Tudert
La vie
Life
Tufayyur
Plus belle que la lune
More beautiful than the moon
Tufitran
Plus belle que les étoiles
More beautiful than the stars
Tufitri
Plus belle que l'étoile
More beautiful than a star
Tuftafukt
Celle du soleil
Of the Sun
Tuftent
Plus belle qu'elles. La plus belle.
The most beautiful
Tuftifawt
Plus belle que la lumière
More beautiful than the light
Tugertent
Plus grande qu'elles. La plus grande.
Taller than them, tallest
Tumert
Le bonheur
Happiness
Tunaruz
Celle de l'espoir. La porteuse d'espoir
Hope. Bearer of hope.
Tzeddig
La pure
Pure, virtuous
Tzîl
La sublime
The sublime, the magnificent
Ultafa
Celle du sommet
Of the summit
Ultasila
Celle de la plaine
Of the plains

رقة تعريفية بالمعتقل السياسي للقضية الأمازيغية :مصطفى أسايا

الإسم الكامل  :  مصطفى أسايا
الإسم الكامل  :  مصطفى أسايا
تاريخ الإزدياد    01/05/1983  :
 مكان الإزدياد : الرشيدية
المعتقل السياسي للحركة الثقافية الأمازيغية سجن سيدي سعيد أمكناس
 تاريخ الإعتقال 22/05/2007
 التهمة : الدفاع عن الأمازيغية
الحكم : 10 سنوات سجنا نافدة و 50000 درهم كغرامة
حاصل على باكلوريا علوم رياضية سنة 2002
حاصل من داخل السجن على الشواهد التالية :
-   إجازة علوم فزيائية 2008
 - باكالوريا آداب 2009
 - باكالوريا علوم فزيائية 2010
 - يتابع الدراسة في السنة الثانية جامعية حقوق
 - مسجل في سنة آولى علم إجتماع
 - مرشح لإجتياز باكلوريا علوم إقتصادية

الامازيغية

الامازيغية حضارة مغربية و مكون من مكونات هويتنا الحضارية و الثقافية. امازغيتنا هي الوحدة الوطنية في إطار التنوع الثقافي الحضاري, ليس عندني امازيغية تستند إلى قبلية أو عرق أو قومية, من ينادي إلى قبلية أو عرق أو قومية فهو عرقي قبلي قومي, لايومن بالتعدد و الاختلاف. الامازيغي هو الذي يعيش عصره و محيطه بل يعيش في دربه يتفاعل مع الناس, غير منعزل عن هموم الناس. الامازيغي الفاعل هو الذي يتبنى الحداثة و القوانين الكونية حقوق الناس التعددية الديمقراطية. الامازيغي هو الذي يعلن القطيعة مع الامازيغي الذي يعلن في خطابه العرقية القومية الإقليمية. الامازيغي هو دلك الإنسان الوطني ينخرط في هموم الوطن و ينخرط في تحالفات بدون حسابات ضيقة ذاتية. الامازيغي عندي ليس همه الانخراط في المؤسسات و الجمعيات ليس إلا بالحضور و لاشئ غيره. الامازيغي هو الذي ينفتح على الجميع بوعي و إيمان و إقناع.......... العمل الجمعوي الامازيغي الوطني هو المنخرط في المبادرات الوطنية بغض النظر عن الخلفيات الضيقة والحوانيت الموصدة. الامازيغية المنفتحة لها دورها في التعليم لنقل المعرفة. الحداتية لها دورها في الإعلام لملامسة هموم الناس لا للفلكلور, بل علينا حماية الامازيغية بالترسيم في الدستور الوطني المغربي كمكون أساسي من الهوية المغربية المتعددة المشارب

concour des proverbes amazighe

concour des proverbes amazighe

azul aytma d istma
je voudrais entamer un concours de proverbe amazighe pour enrichir ce groupe y as t il des participants?

les règles sont les suivantes les proverbes doivent accompagnés leurs traduction en francais ou bien en arabe

Izenzaren

PROVERBE AMAZIGHE

Ddunit tga azett 'a , Gen wussan ifalan ; Ass nna ira Yillu bbint ,Ur akkw ikemmil..."
traduction:
La vie est un métier à tisser; les jours en sont les fils, Lorsque Dieu en décide, il coupe le fil même si (l'ouvrage) est inachevé

شعر امازيغي

كنت وسأبقى أمازيغيا أفتخـــــــــــر لي بين الشعوب تاريخ مرمـــــــــوق

كتب تاريخي يوبا وماسينيســـــــــا ومن غزى مصرى اسمه ششنـــــاق

عشت طويلا في الزمان لم يعمـــــر مثلي الإنسان اللاتيني والإغريـــــــق

لم يستطع غزو أرضنا جيـــــــــــش بدءا من الرومان والفراعنة والفنيــق

لي حضارة تمتد طولا وعرضــــــا بيني وبين الحضارات فـــــــــــوارق

دخل العرب أرضنا مدعين الإسلام وفضح شرهم وظهرت الحقائـــــــــق

أيها المخزن العروبي القومجـــــــي أين تقاليدنا أين اللغة والحقـــــــــــوق

زورت التاريخ لصالح المشـــــــرق وجعلت منا ذلك العبد الرقيــــــــــــق

لن يستطيع الإسلاموي وقف زحفنـا ولا البعثي ولا المتمركس الزنديـــــق

كلنا على نهجك يا معتوب نسيـــــــر عرجت طريقنا أيها المناضل الأنيـــق

شعب ايموهاغ وسكان القبائــــــــــل في قلوبنا لن ننساهم والطـــــــــوارق

سكان التبت وضحايا القـــــــــوارب وكل شعب صامد للتحرر تــــــــــواق

لنا في المحافل ما يثلج الصــــــــــدر إيدير وزين الدين زيدان العمـــــــلاق

حسنية أكادير وشبيبة القبائـــــــــــل حتى الأمازيغ لهم في الكرة فريـــــــق

ليس الأمازيغي من تكلم اللســـــــان وإنما من تبنى القضية هو الأحــــــــق

حان الوقت لتخرج من ثمازغــــــــا أيها المخزن العروبي القومجي الفاسق

حرفت حروفنا ومنعت أسماءنـــــــا وبنيت لنا معهدا مخزنيا كله عوائـــــق

يا أمازيغ المغرب حان الوقــــــــت سوس والريف والأطلس استفيــــــــقوا

يدا بيد مع أمازيغ ليبيا والجزائــــــر وبطوارق جنوب الصحراء سنلتحـــق

لا وجود لمغرب عربي مزيــــــــف إن شمال افريقيا أمازيغي عريـــــــــق

التقويم الأمازيغي

يحتفل العديد من الأمازيغ وبعض القبائل المعربة برأس السنة الأمازيغية التي توافق اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية، ويستعمل الأمازيغ الأسماء الغريغورية مع بعض التحريف، غير أن الأمازيغ نسجوا حول تلك الأسماء قصصا ميثولوجية وجعلوا منها جزءا من ثقافتهم.
يعتقد بعض العامة من الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق من هزم جيوش الفرعون الذي أراد أن يحتل بلدهم، وحسب الأسطورة فأن المعركة قد تمت بالجزائر بمدينة تلمسان. أما من الناحية التاريخية فأن المؤرخين يعتقدون بأن شيشنق الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الحكم عن طريق الحرب، بل من خلال ترقيته في مناصب الدولة المصرية الفرعونية، ذلك لأن المصريين القدماء قد إعتمدوا على الأمازيغ بشكل كبير في جيش دولتهم خاصة منذ عهد الأسرة العشرين.
يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش, وهذه القبيلة هي على الأرجح من ليبيا الحالية ويمكن ملاحظة بعض التشابه الثقافي بين أمازيغ الجزائر والمشوش.
بعض الباحثين يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلاف السنين حتى أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني.

timazighine

ASLAL sur tamazighte

Qu'est ce que nous avons préparé pour l'officialisation de la langue amazighe:

Qu'est ce que nous avons préparé pour l'officialisation de la langue amazighe:
1/ ...Notre fièrté
2/ Notre volonté
3/ L'institut royal de la culture Amazigh (AMAZIGH)
4/ Les différentes associations amazighs, au sud, centre et au nord du Maroc
5/ L'enseignement de la langue qui a commencé à l'école
6/ Les masters de la langue Amazigh dans les université*
7/ Les partis politiques qui ont voté en majorité pour l'officialisation de la langue Amazigh
8/ Le roi qui est conscient que les marocains Amazighs doivent retrouver leur dignité
9/ Des jeunes et moins jeunes fiers de leur appartenance à une culture millénaires et qui la défendront à l'infini
....
Et toi tu as quelque chose contre l'officialisation de la langue amazigh ?

التعريب

لقد أجتاح التعريب كل معاقل الامازيغية بما فيه الاسرة , والبوادي والقرى البعيدة , ووقف يتفرج على المشهد فريقان من المغاربة ,فريق يثلج صدره أن يرى الألسنة تنقلب الى العربية, وفريق يتألم لضياع ارث تاريخي تحدى عوائد الزمن ألوفا من السنين .وقد برهنت العقود الأربعة المنصرمة على أن التعريب لا يرمي إلى مواجهة اللغة الفرنسية ذات الهيمنة في مختلف المجالات , بل يرمى إلي تعريب أسماء الأماكن والساحات العمومية التي تحمل في الاصل أسماء امازيغية ومنع أسماء المواليد الامازيغية في مكاتب الحالة المدنية والامتناع عن نشر الكتابة الامازيغية .......

le phenomene IZENZAREN

Dans le champ musical amazigh (berbère), l'expérience du groupe Izenzarn présente des particularités. L'émergence de ce groupe se situe dans le contexte général des mutations sociales au Maroc post-protectoral. L'émigration (exode rural dans la terminologie sociologique marocaine) est devenue un phénomène irréversible. La société rurale s'installe dans le milieu citadin et se confronte à la fois aux processus violents d'intégration et d'assimilation et aux problèmes sociaux résultant de la gestion arbitraire des biens communs par la mafia makhzénienne. Cette situation nécessite l'invention de formes nouvelles d'expressions poético-musicales (ou l'adaptation des formes anciennes) pour exprimer à la fois la nostalgie des origines et la colère vis-à-vis de politiques abusives. Aussi, à cette époque, les groupe musicaux anglo-saxons (tels les Beatles) mais aussi marocains (Nass el Ghiwan, Jil Jilala, etc.) imposent leurs rythmes et influencent le développement de groupes de musique dite populaire. Mêlant instruments modernes et traditionnels, ces groupes interprètent des chants, inspirés de la tradition ancestrale ou exprimant les sensibilités actuelles d'une génération issue de la première vague des émigrants ruraux. Fondé à la fin des années soixante par un groupe de jeunes issus des familles installées en ville, Izenzarn fait parti des premiers groupes amazighs à moderniser et à radicaliser la chanson amazighe. Après des tribulations sous différents noms, l'année 1974 consacre l'enregistrement de la première cassette. Ainsi s'entame la saison printanière du groupe, caractérisé par des chansons d'amour telles : Wad ittemuddun (voyageur), Wa zzin (Oh ! beauté), etc., de nostalgie et des valeurs traditionnelles : Immi Henna (Ma gracieuse mère)... avant d'embrasser les thèmes contestataires : ttuzzalt (poignard), ttâbla (plateau), tamurghi (sauterelles)... et ceci au début des années 80. La contestation chez Izenzarn se caractérise par la mise en cause des discours dominants : Iggut lebrîh idrus may sellan igh islêh… Les discours abondent Et pourtant Personne n'écoute la raison et la mise à nu de réalités difficiles : Nettghwi zun d teghwi tmmurghi gh igenwan ikk d lhif akal… Nous sommes comme des sauterelles prises entre les cieux et les terres asséchées, une réalité où règnent la peur, l'oppression et la torture [tawda gh ugharas (la peur dans les chemins), izîtti wuzzal (barreaux de fer), ur nemmut ur nsul (ni vivant ni mort)…] La réussite du groupe est due à son style musical insolite et à la poésie de ses chants qui présentaient déjà à la fin des années soixante-dix les germes d'une révolution dans le champ de la création poétique berbère moderne. Après une mésentente, le groupe a connu une scission. Deux groupes se disputent le nom : Izenzarn Iggout Abdelhadi et Izenzarn Chamekh. Mais, c'est le premier qui a pu s'imposer grâce à l'image emblématique de son chanteur principal, Iggout Abdelhadi.

Azul

ما معنى كلمة أزول ؟
نعم كل يوم يسأل بعض الناس عن( ما معنى كلمة أزول ؟)
والله هذه الكلمة ليست كلمة بسيطة. بل هي تحية باللغة الامازيغية.
...وهي كلمتين متداخلتين أي (الإدغام).
...تفسير وشرح هذه التحية .
ازلد سول :
ازلد: وتعني أسرع او تعالى بسرعة. Azld
سول :وتعني الى القلب .Sul
وهي أسرع الى قلبي .او تعالى بسرعة الى قلبي .
وهناك من يفسرها كذلك :أنت في قلبي.
ومن يقول لك "أزول" ألا يحبك ؟ ألا يحترمك ؟
وهذا ما استطيع قوله عن هذه التحية العظيمة .وقد أنسى شيئا من يدري .
تحية نضالية لكل الامازيغ ازول

نان غويلي زرينين

1-lhêbaqq ur jju tulgh ixef nes

2- aydi adêrdûr igh izêra idân ar ttefan ar ittagh

3- izwar ed swingem sawel

4- igh ed ingi wasif ur issen turtit n ttâlb.

5- iqqes ighirdem icc iglgiz takurayt

6- yan ibbi ulgwmâd ar-t issiwid iziker

7- yan innan trxa temghra yagwm as ed aman

8- yan yut ufus nes ad ur yalla .

9- ad-st iqqen rebbi f yan as igan yan imi

10- yan innan tkwrem tgwella ig en afus nes

11- ur issen ma illan gh wawlek amr yan sres ittuten

12- aghwenja ur ad ittagwem gh wayyâd

13- akiyyaw nna ed inkern gh taffa ur-a iskerkuz

14- ur illa mad dar ixwecn useklu nes

15- tabbayt n iglgiz ad ur ilan asafar imma tin ulegwmâd lmut d lhînt

16- ibriyen d idrimen ur munen

17- bikkes tuggas ad ur tilit tuggas

18- Tumzîn ad ittàbar yan

نكث امازيغية

wad yan chifor ntaxi ign dyid tkchmsis tmghart nes slbit taftin ign t9en nin lbab simik
totid lfi9a inayass rzem lbaban totssiz mezyan (inayak isilla ghlbatoiiiiiiir)
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inayak ghwad yan sin skousn ghlbar arssan ayligh nit gaddan
inker yan isa9sa ghwan yadnin
askayri 1 : mani ghtzdeght irbi
askayri 2 : nki lmassira ima kiyi
askayri 1 : oula nki!! mani guiss??
askayri 2 : taman timzguid ima kiyi ?
askayri 1 : oula nki!!! maygan ra9m n tiguemmi ??
askayri 2 : nki 35 ima kiyi???
askayri 1 : a9 tigminw ayna
askayri 2 : oho !! tigueminw ayan
nker nit maghn ghelbar
zrintn yan sin yadnin isa9sa yan guissen ghwan yadnin : ahya mayaghn ghwin li ghmaghn
ijawbasd ghwan : awdi ati ghir m7end diwis kayan adoukan soun aragh ghid tmaghn

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Ghyan oudrar, ila yan ouf9ir ar bda i ssflid i oumarg gh radio nes.
Ar yan ass, i khser as radio... ma ra isker ma rad our isker... yawid yan tournevis at irZem!
ligh t irZem, yaf n giss yan izi i moutn!
ina "awa imooouut raiss ati rHem Rebbi"

وارزازات

ورزازات عبارة أمازيغية مركبة من كلمتين، «وار» وتعني دون، و«زازات» وتعني الضجيج. هكذا اختار أهل المنطقة أن يطلقوا هذه التسمية التي تعني «دون ضجيج» على هذه المدينة التي بنيت انطلاقا من عام 1920 حول ثكنة عسكرية أقامتها سلطات الحماية الفرنسية عند مفترق الطرق المؤدية الى واحات وادي درعة ومنها الى الصحراء الغربية من جهة، وواحات وادي زيز ومنها الى الصحراء الشرقية من جهة أخرى. وظلت هذه المدينة الهادئة، المقامة على ضفة وادي زات، مثالا للمنطقة النائية التي تفتقد أبسط الضروريات، كما تعكس ذلك مقولة شعبية يتنذر بها أبناء المنطقة «الله يحفظك من ذئاب تاغات، وبرد تلوات، وجوع ورزازات» (تاغات وتلوات منطقتان جبليتان).

* وتتميز هذه المنطقة باختصارها الفريد لمتناقضات المغرب. فهي تضم في وقت واحد، الثلوج التي تعمم هامات الجبال، وكثبان الرمال. والفيافي الجرداء، والواحات الخضراء. والمنابع التي لا تنضب، والأودية الجافة وأشهرها وادي العطش. كما أنها أرض الزراعات الخاصة التي تكاد لا تنبت، في المغرب كله، الا في هذه المنطقة شبه الصحراوية، مثل النخيل والحناء والزعفران الحر والورد البلدي.
هذا التميز المتنوع في الطبيعة العذراء، وفي أزياء المنطقة ومعمارها ونمط العيش بها، كان له تأثير كبير في جعلها حاضرة السياحة الجبلية والصحراوية في البلاد. وهو كذلك، دون شك، سبب اقبال السينمائيين العالميين الذين جعلوا منها «هوليود أفريقيا» ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.